善与恶的斗争，从来都不是权柄和能力的较量，而是人心的较量。

它的本质是，在一个公义的国度里面，拥有自由意志的公民对他们君王提出的一项指控。

这项指控声称君王的统治绝非仁义，而是出于自私的动机。

天使长路西弗是这场叛乱的始作俑者。

他不满意于君王的统治，希望能另立一个政权。

于是“在天上就有了争战”（启12: 7）。

路西弗的罪像一把利刃，将天上的阵营划分成了两派。

天国必须要做出选择。

要么因着信跟随君王，相信他的仁爱和公义；

要么因着怀疑和不信加入撒但（撒但一词的意思就是“抵挡者”）。

这场斗争的结果是，三分之一的天使被逐出天庭（启12: 9）。

好消息是，三分之二天使的信心都无法被撼动。

他既然来到了地上，便开始迷惑住在地上的人。

撒但声称上帝不让人吃禁果是出于自私的动机（创3:4,5）。

他教唆人怀疑上帝的命令，就像起初他在天庭所作的一样。

地上的居民必须因着信，不吃善恶树上的果子。

如经上所记，“义人必因信得生”（罗1:17）

这是对他们信心的一次小小的试验。

然而，夏娃吃了禁果，亚当也吃了禁果。

天与地真正的隔绝，就是从这时候开始。

罪恶的阴影笼罩大地，世间万物无不受其影响。

人类已将自主权交了出去，只能世世代代作罪恶的奴仆。

自私、好斗、贪婪腐蚀了人的本性。

天上的生灵看到种种凶杀、残暴的事上演，无不为此感到痛心。

仁慈的君王不忍看到人类这样堕落，便差遣祂的独生子来到世间，希望藉此挽回一部分人。

争战的焦点便从天上转移到了地上。

人要称他的名为以马内利——“上帝与我们同在”（太1:23）。

他的到来，是为了打破撒但的谎言，向世人彰显上帝的爱。

正如我前面所说，善与恶的斗争，是一场争夺人心的较量。

这场斗争在髑髅地的十字架上达到高潮。

当耶稣被挂在十字架上时，天上的众生无不心悦臣服。

他们看到了上帝道成肉身，为人舍命。

看到了罪恶的恐怖与残忍，以及撒但反叛的真相。

他们看到上帝的律法乃是宇宙众生幸福的保障。

这一切在十字架光芒的照射之下显露无遗。

路西弗在天使们心中播撒的怀疑的种子，彻底消灭了。

从此以后，天上再也不会有人怀疑上帝的爱，因为他们已经看到这爱最奇妙的彰显。

路西弗“并没有得胜，天上再没有它们的地方”（启12: 8）。

天上众生灵的心中，再也没有撒但的地方，因为不会再有人相信他们。

恶天使们被限制，不得再随意往返于天地之间。

这是善恶斗争的初步胜利。因为地上的居民还没有看明这一切。

围观耶稣钉十字架的群众中，只有少数在圣灵引导之下明白了这救赎的启示。

这些人选择跟随了救主，成为主的门徒。

门徒们通过宣讲，试图唤醒世间所有人都注意这场斗争。

然而，世人却以为他们疯了。（徒26:24）

撒但的工作，就是千方百计的阻挠这方面的努力，防止真理得到传播。

两千年过去了，耶稣的门徒仍在传扬这一真理。

善恶斗争的最后阶段也即将来到。

地上的每个居民都面临选择：
是继续在罪中堕落？还是与上帝和好，让天上的原则支配自己的生命？

这场斗争没有中间地带，一个人若不是完全顺服上帝的，就是悖逆的。

但是非等到地上的所有居民都看到罪恶的真相为止，基督不会来执行最后的审判。

在基督复临时，地上的居民都将看到违背上帝律法的真相。

罪人的哀号声响彻遍地（启6:16），与义人得赎的喜悦混杂在一起。

被欺骗的群众将利刃转过锋来，攻击那些曾说谎安慰他们的假牧人。

《圣经》将这一戏剧性的场景描绘为“伯拉大河的河水枯干”（启16:12）。

罪恶迎来了其彻底终结，再也不会有第二个路西弗出现。

君王的仁爱得到了公证，圣子手上的钉痕足以说明一切。

“灾难不再兴起”（鸿1:9），国度恢复了它起初的太平。

救赎的故事将人们被世世代代传唱，永垂不朽。

———–本篇完————