一七之内

善与恶的斗争，从来都不是权柄和能力的较量，而是人心的较量。 它的本质是，在一个公义的国度里面，拥有自由意志的公民对他们君王提出的一项指控。 这项指控声称君王的统治绝非仁义，而是出于自私的动机。 天使长路西弗是这场叛乱的始作俑者。 他不满意于君王的统治，希望能另立一个政权。 于是“在天上就有了争战”（启12: 7）。 路西弗的罪像一把利刃，将天上的阵营划分成了两派。 天国必须要做出选择。 要么因着信跟随君王，相信他的仁爱和公义； 要么因着怀疑和不信加入撒但（撒但一词的意思就是“抵挡者”）。 这场斗争的结果是，三分之一的天使被逐出天庭（启12: 9）。 好消息是，三分之二天使的信心都无法被撼动。 他既然来到了地上，便开始迷惑住在地上的人。 撒但声称上帝不让人吃禁果是出于自私的动机（创3:4,5）。 他教唆人怀疑上帝的命令，就像起初他在天庭所作的一样。 地上的居民必须因着信，不吃善恶树上的果子。 如经上所记，“义人必因信得生”（罗1:17） 这是对他们信心的一次小小的试验。 然而，夏娃吃了禁果，亚当也吃了禁果。 天与地真正的隔绝，就是从这时候开始。 罪恶的阴影笼罩大地，世间万物无不受其...

引言“我喜欢你！” 站在异性的角度，从“喜欢”这个词出发的一个基本推演是：心动，产生强烈的好感，并渴望进入进一步的情感关系。然而，作为21世纪的基督徒，当看到身边的年轻人不断地分分合合，恋爱似乎已经成了一种时髦的游戏时，我们不禁要思考，基于“喜欢”来选择伴侣，真的合乎上帝的旨意吗？ 让我们看看圣经中的例子吧！ 在论到挪亚的日子时，主耶稣特别提到了嫁娶之事，他说明这是末时代的显著特征之一：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日”（马太福音24:38）。当然，嫁娶本身没有问题，那究竟是什么导致了他们的沉沦呢？ 一切的根源在于，将另一半视为偶像！基督的复临对这等人来说是“不知不觉”的，说明他们早已经习惯于轻浮的打情骂俏，在心中将对方放在了比上帝更高的位置，甚至不惜违背原则也要讨另一半的喜悦，像亚当所做的一样。 《圣经》早已清楚的告诉了我们洪水时代滔天罪恶的原因。经上说：“上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（创世纪6:2）。 也许塞特的子孙们真的被该隐的女儿迷住了；他们醉心于这些女人所表现的不拘小节的风度以及她们艳丽的打扮，因此不愿在自己的本族当中寻找...

马太福音16章有一段疑难经文，是耶稣亲口对彼得所说的话： 18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” 建造在这磐石上 这磐石是指彼得吗？ 参考上下文，当基督问门徒说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子”（15,16节）。于是便有了这一段肯定彼得判断的话：“你是彼得（一块可移动的石头），我要将我的教会建立在这磐石（一块不可移动的石头）上”（18节）。 在原文中，“彼得”一次乃是Petros，阳性词，意指一块石头，而“磐石”是Ptera，阴性词，意指如山一般的大磐石（就好像英文中stone和rock的区别一样）。所以，当耶稣说他要将教会建立在磐石上的时候，绝不可能是指着彼得说的，却极有可能是在肯定彼得圣灵感动之下所说的话：“你是基督，是永生上帝的儿子”（太16:16）。 同一节经文说，死亡的权柄（阴间的门）不能胜过教会。而彼得曾失败、跌倒过，他显然不能作为教会的根基。 罗马天主教声称，教皇从彼得那...